丰子恺 落红不是无情物 化作春泥更加护花 丰子恺的“古诗新画”在中国漫坛堪称独树一帜，影响深远影响。不谋而合本源，在于丰子恺对中国传统绘画的精髓在漫画中不予了承继，并有相当大的创意发展。更加最重要的是丰子恺漫画的内涵与外延都是与当时中国先进设备文化实时的。丰子恺对传统绘画的承继恨某种程度是笔墨、毛笔的沿袭，丰子恺以观照古今的浩阔眼光，注目现实。

丰子恺在《讲中国画》一文里曾锐利认为：“……忘毛笔和毛笔，不能刻画古代现象？为什么没刻画现代生活的中国画经常出现呢？为什么20世纪的中国画家，只管刻画15世纪以前的现象呢？……现代人拒绝艺术与生活的相似。中国画在现代忘一味躲藏在深山中赞美大自然，也不妨到红尘间来高歌人生的悲欢，使艺术与人生的关系愈发紧密，岂不更佳？日本人曾以从中国习得的画法来刻画现世，就是所谓浮世绘，浮世绘是以刻画风俗人事居多的一种绘画模式，其人物取材于一切阶级，所刻画的正是絵的现状。这种东洋所画的顺利如何是别论。总之，绘画题材的对外开放，是现代艺术所拒绝的，是现代人所期望的。

把具备数千年的发展史和类似的中国画容许于大自然刻画，是惜的事！”我以为倘不注目现实，任何形式的文学艺术都是没生命力的。丰子恺能有如此深刻印象精神状态的胆识，归功于他本身是文学家的缘故，20世纪初叶，文学革命与思想革命完全是实时的，而美术比起文学就变得显著迟缓，华君武曾说道过：漫画就是画思想。“子恺漫画”能一鸣惊人，固然有丰子恺综合素质出众的客观有利条件，但我以为最重要的还是丰子恺的思想是与时代相吻合的，是代表了先进设备文化的南北的，受到读者青睐觉得是理所当然，其中最精彩的乃是他现实题材中的“古诗新画”。诗意是一个抽象化的审美境界。

丰子恺的绘画实践中与审美性、现实性和中国传统诗词文化结合，构成了“古诗新画”的独有风貌，它是子恺漫画尤为美好的一部分，也是人们尤为广为流传的一部分。诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事悬挂心头，乃是人间好时节。”这诗说道的就是把现实境界提高到真空智有的诗意境界，丰子恺的漫画就就是指现实中提高到从容不迫、大自然人与自然的诗意境界。丰子恺充满著诗意的漫画很多，如：《借问酒家何处有，牧童遥指杏花村》，唐杜牧的诗“冬至”：“冬至时节雨争相，路上行人意欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

”杜牧这首诗已沦为我们一代又一代人的“冬至”之歌。丰子恺却以“春雨”、“断魂”、“牧童”、“杏花”、“酒家”构成了一幅典型的现实题材的中国山水画。

《一枝红杏出墙来》画题来自宋叶绍翁的诗“游园不值”：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉幸不进。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这首诗本是读书人无所不晓的，丰子恺却把春色比喻为代表了新的事物、新的发展，是任何势力所挡住不了的，红杏惹来了双燕，使春天更为祥和。《落红不是无情物，化作春泥更加护花》画题来自清龚自珍的“己亥杂诗”：“浩荡离愁白日横，诗鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更加护花……”一个人的事业总期望有人承继，薪火相传，用自己的壮烈牺牲，换取后人的顺利。这就是“落红”的含义。丰子恺承继传统中国画诗书画融合的艺术表现形式，他指出古典诗词篇幅较短，字数少而精，但包括的内容却甚广而浅，画家若能有诗人的眼光和非常丰富的想象，哪怕是憧憬的画面日后题上诗词，寓意就更加深刻印象了。

如：《门前溪一发，我不作五湖看》丰子恺为弃日寇而逃往西奔，刚刚安顿下来，看到房前的一条小溪，回想江南故乡的运河、西湖、太湖……《腰得荷花浑遗忘，机将荷叶盖头归》江南水乡的夏日有雷阵雨，姑娘们把荷叶当伞，垫在头上挡雨，为水边而跑完，把刚折的荷花也岂拿了，此诗让画面更加变得典雅而有意思。看丰子恺的画，好像在诗与画的时空中往返来回，重复观看，在“物情均补”中取得“诗中有画、画中有诗”的多重艺术享受。丰子恺的古诗新画，将画的静态形象化为动态形象。

画因诗而活、诗因画而放，两者交相辉映。丰子恺的古诗新画创作，归功于他对生活的细心仔细观察，归功于他很深的文学功底。

他在所画中题写的诗文并非画面非常简单的注释，也并非仅有起调整画面焦点的起到或强化画面形式美感。而是在他精妙厚重的学识承托下，以诗情营造画意，给我们思维的空间，加剧我们对作品的理解能力。

通过诗的美化产生“诗画灵秀”的韵律。如：《遥知兄弟登临处，遍插茱萸少一人》画题来自唐王维的诗：“九月九日忆山东兄弟”：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登临处，遍插茱萸少一人。”王维17岁时写出的这首诗已是千古绝唱。

画面中的人物虽小，但动态刻画得十分深刻印象，浮现云彩天空，竭尽了无限的思念。《海内存知己，天涯若比邻》)唐王勃的诗：“杜少府之任蜀州”中的名联“海内存知己，天涯若比邻”可以说道是家喻户晓，意指四海虽广，但只要彼此际遇，即使天涯相距，也不会如同邻接共处一样，从而展现出了当代人“志在四方”的豪壮情怀。《前日风雪中，故人从此去》画题来自古诗“大叫城门”：“大叫城东门，远眺江南路。

前日风雪中，故人从此去……”画面视角不不受“城东门”、“江南路”的容许。深山茅屋，平坡上主人兀立，表明出有友情的贵重、山路飞过、令人回想故人从此去”的动人。

全面破面了“风雪”、“故人”的痕迹、却使读者深感画题的清楚、精彩。丰子恺现实题材的“古诗新画”给我们甜美脱俗的艺术感染。引进我们心灵的是一种宁静祥和、天人合一的境界。

这种境界通过自我的调心，超过精神上的安宁。丰子恺能把大自然当人看，能化无情为有情，这乃是他“物我一体”的境界。

在他的心中，人与物、天与地已呈现一种“混合一”状态，这种状态与中国画意境中的“情景交融”是一脉相承、不谋而合的。“情”与“景”是丰子恺漫画“古诗新画”的主要特点。如：《黄蜂何处闻消息，之后解法寻香于隔年舍内米》，原诗是：“行遍江村仍未梅，一花上忽向变暖枝进。

黄蜂何处闻消息，之后解法寻香于隔年舍来。”此所画赞颂了梅花迎寒而进，也赞扬了黄蜂的勇气勤俭、代表了人们对生活前景的憧憬。

《自扫雪中归鹿跡，天明惧有猎人寻》，原诗是：“万峰回绕一峰浅，到此经常建修行心。自扫雪中归鹿跡，天明惧有猎人寻。

”动物是人类的朋友，为防止猎人的滥捕，寒冬半夜一起扫雪迹。屋主人的心地善良之心跃然纸上。综上所述，可以显现出丰子恺“古诗新画”意境的包含是他学识学识、生活体验、绘画技巧等多方面要素的集中体现，充份表明出有其作品博大精深的意境。

画面造型简练，用笔简洁，色彩全然，却充满著了诗情画意。这些作品为什么在今天显然还是这么精彩？因为丰子恺艺术思想的永恒魅力，他的艺术既是中国的、也是世界的。

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